大型历史文化纪录片《千年徽州》

于3月2日在总台央视纪录频道（CCTV-9）

圆满收官

徽州是什么？

是新安江畔的渔梁坝，是白墙黛瓦的马头墙，是程朱阙里的旧书香，也是无徽不成镇的商路茫茫。

“徽”之一字，从来不止于地理，更是一种文化基因。

纪录片《千年徽州》试图回答：徽州何以成为徽州？

这部以视听语言全景式、系统呈现徽州文化这一独特的“中国传统文化样本”的作品，以“徽州人的文化与生活”为主线，从地理起源讲到宗族聚落，从崇文重教讲到儒风商道，从尺幅艺术讲到片片砖墙。它不仅是一部时代影像志，也让“徽州”成为一张连接传统与现代、中国与世界的文化名片。

“徽州”作为一个历史文化地理概念，以古徽州一府六县（歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源）为空间载体，自北宋宣和三年（1121年）正式得名，形成了稳定的文化单元。

《千年徽州》围绕徽州文化的“突出特质”划分叙事板块，抓住各领域的“高光点”串联结构：

第一集《新安在天上》溯源历史地理；

第二集《成长的聚落》梳理宗族演变；

第三集《第一等好事》聚焦崇文重教；

第四集《儒风称天下》讲述儒学传承；

第五集《无徽不成镇》呈现徽商传奇；

第六集《尺幅写高山》描绘艺术成就；

第七集《片片马头墙》读解建筑美学。

七个维度，七组切片，涵盖了徽州文化的核心内容。

历史为脉、故事为核、人物为肉、精神为魂、古今连接——这套叙事密码，让千年底蕴有了清晰的讲述脉络。

《千年徽州》呈现了多元生动的徽州地域文化景观。

“文化景观”是人类在文化的指导下改造自然景观的产物，它是一个区域的文化特质的再现与表达。

纪录片的妙处，在于让时间和空间一起可视化，让观众看见时间绵延中的风景，体会风景里的智慧。

《千年徽州》传递了准确、系统的徽州地方性知识。

“衣冠南渡”如何催生中原文化移植？

程朱理学何以在徽州扎根？

徽商怎样成就“无徽不成镇”的传奇？

系统的史料文献整理、人物故事讲述、大量专家学者的采访解读，为这些追问提供了权威答案。

《千年徽州》诠释了徽州文化的深刻精神内核。

西递村那副“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的对联，道出了徽州人的价值排序；朱熹“读书不是博取功名的手段，读书人应当心系天下”的教诲，刻进徽州人的骨子里。

镜头穿越千年，洞悉的既是徽州的文化基因，亦是中华文明生生不息的精神密码。

《千年徽州》用影像描绘了中华文脉扎根地方、绵延不断的生动图景，那些崇文重教的坚守，那些义利兼顾的智慧，那些家国天下的情怀，仍在奔腾的新安江水中流淌，在当下激荡出蓬勃的浪花。

《千年徽州》与一系列地域文化题材纪录片的创新实践表明，纪录片可以与地方有机连接，与地域文化、地域美学产生奇妙的“化合反应”。

一方面，纪录片是地域文化的现代性传播媒介。

视听兼备，感性与理性融合，使其可以在地方知识传播、地方文化传承、地方形象塑造上发挥作用。

另一方面，地域文化也为纪录片的美学风格提供滋养。

“一方水土养一方人”，徽派建筑的白墙黛瓦、新安画派的疏淡笔意、目连戏的古朴唱腔，皆可被纪录片创作吸收，建立起独属于这片土地的文化标签，塑造地域纪录片的美学标识。

这种化合反应，需寻求观赏性、知识性、思想性的平衡。观赏性是将知识性转化成思想性的桥梁。

扎根地方，在地域文化、地域美学中开拓观赏性，恰如马头墙勾勒的天际线——那是“徽派”独创的视觉符号，是极具标志性的。

地域纪录片需要寻找这种“标志性”，以美学筋骨联通观赏性、知识性、思想性。

不必一味追逐时尚、依赖技术，去向AIGC、剧情再现借力。

与地域美学和精神价值朴素“化合”、真诚接力，锻造历久弥新的“经典时尚”。

“化合反应”更有想象力的空间，在于以“纪录片+”实现地方赋能。

纪录片与地方的“联姻”，不仅仅是静态的地域文化呈现，更可在地方文旅融合、乡村振兴、形象提升等方面开展动态的实践。

“化合反应”同样需要开放协同的创作心态。除本土制播主体的文化自觉外，“跨地联动”与“央地联动”也至关重要。

偌大的中国就是由“徽州”这样具体的“地方”构成的。借助一个个生动鲜活的地方，中国形象才变得真实、立体、全面。以纪录片为媒，扎根地方，讲好中国故事——这既是纪录片的文化使命，也是时代召唤。